Kamu Hukuku Açısından Mülkiyet Hakkı

Статья многосторонне исследует право собственности — основу притязания «это моё» — в его историческом, философском и правовом измерениях. Начав с определения права, она анализирует его место в различных цивилизациях и идеологиях и, наконец, в свете решений Конституционного суда подробно излагает его развитие и нынешнее положение в турецком конституционном праве.

1. Историческое развитие понятия собственности

• В западном праве: истоки собственности — в римском понимании абсолютного господства над вещью (res). При феодализме земельная собственность была раздробленной и иерархичной; современная западная мысль (прежде всего Французская революция) определила собственность как прирождённое, неприкосновенное и священное право личности.
• В исламском и турецком праве: в исламском праве абсолютная собственность принадлежит Аллаху, люди — её хранители. В Османской империи земля в основном принадлежала государству (земли мири). С Танзиматским рескриптом и Kanun-i Esasi частная собственность начала получать гарантии, и право личности на собственность со временем укреплялось.

2. Экономические системы и понимание собственности

Статья сравнивает взгляд трёх основных экономических систем:

• Капитализм (либеральное понимание): считает личность и её право собственности священными и неприкосновенными. Собственность — основа свободы личности, вмешательство государства должно быть минимальным; право здесь почти безгранично.
• Марксизм: видит в собственности — особенно в частной собственности на средства производства — источник эксплуатации и классовой борьбы; целит в обобществление средств производства и упразднение частной собственности.
• Современное (социальное) понимание: устанавливает равновесие между двумя крайностями. Признаёт собственность основным правом человека, но подчёркивает, что она не абсолютна и не безгранична: у собственности есть и социальная функция. Право может ограничиваться законом в целях общественной пользы; обладание возлагает на лицо не только правомочия, но и обязанности перед обществом.

3. Право собственности в турецких конституциях

Главный фокус статьи — эволюция права в турецких конституциях:

• Конституции 1921 и 1924 годов признали собственность основным правом, но развёрнутого регулирования не дали.
• Конституция 1961 года, восприняв принцип «социального государства», произвела важный перелом: определила собственность как право одновременно индивидуальное и социальное, прямо указав, что оно может ограничиваться законом в целях общественной пользы и что пользование собственностью не может противоречить пользе общества (ст. 36).
• Конституция 1982 года (ст. 35) в основном продолжила социальный подход 1961 года: «Каждый обладает правами собственности и наследования. Эти права могут ограничиваться только законом и в целях общественной пользы. Пользование правом собственности не может противоречить пользе общества». Норма и гарантирует право, и проясняет условия его ограничения.

4. Решения Конституционного суда и вывод

Статья отмечает, что при толковании права собственности Конституционный суд выдвигает на первый план принципы социального государства и общественной пользы. По практике Суда: право собственности не абсолютно; государство может вмешиваться в него в целях общественной пользы путём экспроприации, налогообложения, градостроительного регулирования; но вмешательство не может быть произвольным — оно должно опираться на закон и не затрагивать существо права.

В заключение автор подчёркивает: право собственности священно и неприкосновенно для существования личности, однако в современном правовом государстве оно не свободно от социальной ответственности. Конституционный строй Турции нацелен на тонкое равновесие между правом собственности личности и общей пользой общества.